第746章 天无二日（第1 / 4页）

简单的接见了一番后，没留下他们，而是将他们送到了东京。

到了东京，结果发现许多人反对甚至攻击他们，甚至称他们为邪教。

有翰林学士王夫之直接上书，称汤若望等心怀叵测，当年与徐光启等编成《崇祯历书》献给烈皇，可后来却又把书改名献给多尔衮，最后定名时宪历时，还在其封面上写依西洋新法，这是要借华夏之历以张大其西洋，而使天下万国晓知中华奉西洋正朔！

东宫太子冼马董志宁上书参汤若望等潜谋造反，邪说惑众，历法荒谬。

在这种舆情之下，皇帝召见了汤若望南怀仁师徒，以及老朋友毕方济等在华有名的传教士们。

“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒！”

奉天。

朱以海面对着刚从北京南来归附的传教士汤若望、南怀仁，以及从澳门回来的毕方济等，说了一句让他们惊讶的话。

汤若望是德国人，天主教耶酥会传教士，万历四十八年到澳门，后来前往北京，得到徐光启等支持，在崇祯朝为天主教谋取合法地位，历经明清两朝。

他在崇祯朝协助徐光启完成《崇祯历书》，清军入关后，他把崇祯历书压缩成《西洋新法历书》103卷献给多尔衮，清廷定名时宪历，颁行天下，从此成为清廷每年编写历书的依据，后又被任命为钦天监正。

一见面，不等他们辩解，朱以海先定了个基调。

不要把西方那一套强加在中国。

大明更不可能让教会凌驾于朝廷之上，大明皇帝更是至尊无上的。

甚至他开头那一句，其实不过是借用西方的一句老话，实际上皇帝怎么可能让上帝的归上帝，凯撒的归凯撒呢，只要在大明的地盘上，一切都得尊奉皇帝、朝廷。

他还擅铸大炮，编写《火攻挈要》，传播欧洲火炮知识，还翻译了德国的《矿冶全书》等。

在华近三十年，汤若望不仅成为钦天监洋监正，还成了顺治皇帝的老师，一跃成天子帝师。

在他的影响下，天主教在华发展迅速，不仅取得合法地位，而且到此时，信徒已有十五万之多。

只是他也没想到，入关的满清居然如昙花一现，转眼就败了。

汤若望和弟子南怀仁没有随鞑子南迁，他们觉得应当留在中原继续传教，大明皇太子朱弘甲奉旨北巡，抵达北京后，他们第一时间前去拜见，还献上历书等，可意外的是皇太子对他们并不是很感兴趣。