衡华 第898节（第1 / 5页）

通过灵神共感，他品尝到五羹烩的美妙滋味。

“好，很好。以元气捏造，有鱼、犬、雁、蛇、鹿五种肉味，还有紫葵、白茱等十八种蔬菜。很好，你的点气造物之术，已经入门了。”

沧澜子是此道大家，看到后辈有此造诣，顿感欣慰。

“晚辈曾看过《沧澜游记》，这些小技巧都是得沧澜子前辈指点所得。”

衡华如此谦虚之言，更让沧澜子哈哈大笑。

当五羹烩完成，土俑灵力消失一半。

不用沧澜子继续吩咐，伏衡华指挥土俑把“五羹烩”吃掉。

吃掉五羹烩后，土俑体内的灵力得到恢复，并更精纯一分。

沧澜子哈哈大笑：“果然如此。五羹烩不仅是供给他人使用的灵膳，更是食仙自己修行，用来提纯法力的关键性食谱。”

食仙道修士通过不断烹饪做饭，让自己的法力得以增长。但如此增长的法力受到诸多食材、食谱的影响，驳杂不堪。

“诸位，我认为‘五羹烩’没问题。补充食仙一脉的弊端，让食仙一脉真正迈入长生大道，可自我提纯升华。是良策。”

“良策？用来吃人的良策吗？此子以自身法力作为食材。不正说明，人修可以充当食材？”

仅这个可能性，就足以触碰许多人的敏感神经。

当今这群劫仙，可是亲手覆灭那些理念不合，拿人做实验、做食材的同道啊。

为何俑偶之风盛行，成为当今修真界的正道主流？

这时，需要修士把自身法力提炼出来，充作“食材”进行烹饪。

调和五味五行，化作丹羹汤剂，再由自身服下，可以让法力得到提纯。

沧澜子点出“五羹大烩”的玄妙，孟晨恍然大悟：“这种方式，不就是灵酿师的长生酒吗？灵图师用来突破境界的灵图，也是这一回事。”

“可以这么理解。羹？何为羹？羹与汤本为一体。医修的治病汤剂与羹何其相似？此子取名为‘羹’，或许是在暗指：这道灵膳是食仙自修，彻悟长生大道的根本吧？”

沧澜子指挥水偶把自己面前的“五羹烩”吃完。