四二八、阉戚清流实一家（一）（第1 / 3页）

当俞国振的《从屁股到脑袋》一文出现之后，万时华觉得，自己终于找到了答案，东林也好复社也好，始终没有超脱自己的阶层，他们拿豪伸的钱，或者本身就是豪伸，那么他们就理所当然地为豪伸说话，而当豪伸的利益与大明的利益有了矛盾时，他们毫不犹豫地站在豪伸这边，抛出与明争利等等大帽子。

这也是张缚引以为饮的苏州抗税五人墓碑的本质：一群豪伸，为了避免皇帝收税，指使可怜的工人打了锦衣卫，最后又推出五名一无所有的工人顶罪，然后假惺惺地在五人坟前立下了碑文。

他们苏的只是朝廷多征一些税，而付出生命代价的却是仿织工。

万时华自己就曾极度贫困，甚至用新襄第一医院里的话说，是极度营养不良。为了谋生，他不得不四处奔波，即使是这样，也不希望放弃读书人的体面。但无论他如何文名远扬，如何努力，连温饱都不能解决，更何况体面！

因此比起家境殷实的张缚，他更能理解俞国振站在普通百姓的角度上思考问题的态度。

“你是说，张天如想要见我？”

俞国振对万时华提出这样的要求，并不觉得惊讶，他惊讶的是为何会如此迅速。

张缚前日夜间到的，这才隔了一天，便要见他，只证明一件事情，他与万时华相处得并不愉快，甚至两人连吟诗作词赏烟霞的功夫都没有。

众叛亲离，俞国振心中暗想。

再没有比事实更具有说服力的了，万时华初来新襄时，只是想谋一条出路，顺便也作为复社的一枚棋子打入进来。可是，面对着生机勃勃的新襄，反省死气沉沉的大明，万时华性子原本就是激愤的，必然会思考一个问题，为何不是整个大明都如同新襄一般。

他思想发生了转变，便从最初对俞国振这一套的不认可，发展到现在拼命引经据典，从儒家两千年的传承中为俞国振寻找理论依据一一如果单纯的孔孟之说里找不到，他甚至不惜去老庄墨韩等人的言论中去寻找。越是寻找，就越觉得俞国振才是得了上古圣贤一脉相传的道统，也越发地觉得，单纯靠着自己，是无法完成这一伟业的。

故此，他全力邀请张缚来新襄，希望借助张缚的学问与影响力，完成这项伟业。他可以肯定，若是能完成此，自己等人比起独尊儒术的董仲舒都要影响深远。

唯一的结论，就是大明病了，病得不清。不仅仅是朝堂的公卿病了，就是一向以消流自诩的士林亦病了，支撑这个庞大帝国的百姓还是病了。

人间何有回春手，还我乾坤朗朗天！

毫无疑问，万时华最初时也是觉得，唯有他们禀承了东林气节的复社一脉，才是医国圣手。但在新襄的经历，却让他第一次对这种想法产生了怀疑。

俞国振对东林和复社的态度，万时华很清楚：与其中个人保持友谊，与其整体保持距离。初时万时华觉得这可能是不想卷入朝堂中的党争，但到后来，万时华发现，并非如此。

而是因为俞国振根本不屑东林、复社的这一套！