第四百四十八章 民族主义（第1 / 2页）

随着儒家学问的僵化，儒臣从古儒逐渐变成了对统治者妥协的犬儒、腐儒，尤其是异族入侵后。腐儒、犬儒对异族统治者的投降，在异族统治者的支持下，这些可以冠之以“汉奸”之名的儒家败类学者就根据儒家“大同”的梦想编织出了一箩筐的谎言，为他们的异族主子正名，以显示异族统治汉族的正当性——换句话说，这帮龟孙不仅自己当奴才，还要忽悠所有汉人一起当奴才。

可悲的是，因为时代的限制，以及儒家学说在中国大地上处于正统地位太久。这些汉奸又得到了异族统治者支持，反对者又统统被“文字狱”之类的方式干掉或者镇压了，没有人反驳之下，真正的是谎言千遍也成真理。做得最绝的就是满清了。

但“文化认同”这种存在的基础，终究是“民族”，而“民族”这种存在的基础，还在于“血缘”。

中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。

这所指的正是古典中国最典型的两个特征，礼制社会和民族服饰汉服，极大地区别了中原民族和周边民族，而最原始的民族主义——华夷之辨，也是以此为基础，孔子为此也说过，“微管仲，吾等披发左衽矣”。

但这种原始的民族主义有一个重大缺陷，那就是重文化认同，而轻忽了血脉认同。

并不是说古代人不重视血脉认同，恰恰相反，汉人从其诸夏祖先开始就极为重视血脉的延续和纯洁，但这种如同空气呼吸一样的生物自然习性，也就没有必要那么突出地说了，只在做的时候表明人们对民族血脉纯度的重视：对祖先的祭奠，谱写家谱，给异族冠以蛮、戎、夷、狄、胡等明显区别于诸夏人的称呼……

而汉人及其祖先对纯血血脉的重视还表现在词汇上，正因为重视血脉，汉语中才会有“背宗忘祖”、“数典忘宗”之类的词汇，并且骂人的话中，“野种”、“杂种”等才属于最难听污秽的词汇。

但是，诸夏和后继的汉人一惯强势先进，使得这种血脉认同就不像文化认同那般需要强调了，这导致了文化认同提得好像比血脉认同多——因为没有必要。

当然，文化认同的强调超过血脉认同，还有另外一个原因，那就是儒家学说的上位。

当汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，儒家学说确立了正统地位，这种学说说不上不好，相反，在古代而言，是相当出色的学问，尤其是大一统思想。奠定了中国的大一统传统。

可是，儒家学说中有一个思想，名曰“大同”。

这个思想本质上是好的，可问题在于，太过超前，可以看做是古代的“多元文化政策”一类存在，也正是这个思想，将汉族逐渐忽悠瘸了。